من كتاب التوفيق الرباني في الذب عن العلامة الالباني.ردا على القبوري (السقاف)

قال السقاف في ص33 ((ضعف الألباني في اللغة العربية وهذا الباب أيضا له فيه أغلاط كثيرة لا بأس بضرب بعض الامثلة : 1 - قال في (صحيحته) (4 / 88) : (وجوب الاخذ بيد الظالم) اه‍وهذا لحن وخطأ ، والصواب أن يقول : (وجوب الاخذ على يد الظالم) لان الاخذ بيد الظالم لغة هو مساعدته في ظلمه ، وقد اغتر الشيخ ! بورود هذه الكلمة في بعض طرق الحديث الذي غلط فيه أحد رواته ! ))

قلت : الأخذ باليد لا يعني الإعانة بالضرورة بل قد يعني الأخذ باليد للنصح كما ورد في الحديث ((من أراد أن ينصح لذي سلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده فيخلو به، فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه )) رواه ابن أبي عاصم في السنة وصححه الشيخ الألباني

فلو كان معنى الأخذ باليد الإعانة على الظلم لكان في الحديث الحث على الظلم وحتى لو كان معناها _ أي عبارة الأخذ باليد _ الإعانة فهي الإعانة على ترك المنكر كمثل حديث (( انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً )) فجعل رده عن الظلم نصرةً له فكذلك الإعانة هنا إنما هي رده عن الظلم
ولنفرض جدلاً أن الشيخ الألباني قد أخطأ ، فهل يوجد معصوم من الخطأ واللحن ، وقد صنفت كتب في الأخطاء الشائعة مثل كتاب " تقويم اللسانين " للعلامة السلفي محمد تقي الدين الهلالي _ رحمه الله _
وقد وقع السقاف في خطأ نحوي لا يقع فيه المبتدئون

• حيث قال في ص185 من من مقدمته على دفع شبه التشبيه : ((خصوصاً أن في سنده أعني الكتاب لابن أحمد مجهول )) كذا قال !! وصوابه (( مجهولاً )) لأنه اسم أن وقريبٌ منه قوله في ص105 من تعليقه على دفع شبه التشبيه " أن سيدنا علي كان " كذا وصوابه " أن سيدنا علياً "
  
• ومن أخطائه اللغوية قوله في الصواعق الناسفة في حاشية رقم 5 " كلا ! بل مناظرات ثلاثة"
  
  كذا وصوابه " مناظرات ثلاث "
  
  ويبدو أن هذا الباب من أبواب اللغة لم يفهمه السقاف جيداً حيث أنه يقول في تعليقه على فتح المعين ص77 " أكثر من عشر أولاد"
  
  كذا وصوابه " عشرة أولاد "
  
• ومن أخطائه اللغوية المضحكة قوله في ص 81 " لا شك أن الإمام أبي حنيفة من التابعين" كذا _ ولا أستطيع منع نفسي من الضحك _ وصوابه " أن الإمام أبا حنيفة "
  
• وقال السقاف في تناقضات الألباني(3/302) " و قد بيّنا أن للحفاظ و المحدثين كلام في حماد " قلت كذا قال و الصواب : كلاما والذي يظهر أن السقاف بحاجة إلى إعادة دراسة الآجرومية _ هذا إن كان قد درسها أصلاً _ وخصوصاً الباب المختص ب( البدل )
  

وكتبه عبدالله بن فهد المنتفجي
16شوال1429
الكويت _ الجهراء